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　　無論是“情緒”也好，“材料”也罷，光終究是為人服務(wù)的。

　　現(xiàn)在的建筑空間，哪怕是形態(tài)各異，由于生活方式的緣故，核心的光環(huán)境設(shè)計基本不會脫離當(dāng)下的生活方式模版——起居、辦公、社交等等。

　　所以，哪怕是古建筑（仿古建筑）在構(gòu)造上完整復(fù)刻古跡，內(nèi)里的空間只要被使用，必然就是當(dāng)下的東西。

　　舉個例子，坐落杭州靈隱寺旁的知名高端精品酒店——安縵法云酒店，其建筑完整保留或依據(jù)古宅建成，從外觀上看，基本完美地呈現(xiàn)了古代遺風(fēng)，放眼四周，讓人頓感穿越：

　　但入得內(nèi)里，基本布局也就是常用的酒店布局，把天地墻身家具更換為另一種材質(zhì)，一秒鐘變身瑞吉或喜來登（也是，古時只有蠟燭煤油燈，沒有空調(diào)馬桶電視機(jī)，格局怎么可能一致？）。

　　圖：靈隱寺內(nèi)的安縵法云度假酒店，外觀就是一棟相當(dāng)古樸的舊宅，走入客房，其睡房布局和現(xiàn)代的酒店的常用格局并無異處，都遵循了當(dāng)下的生活方式和使用習(xí)慣去設(shè)計。

　　首先明確立意：古建筑照明核心是解決“被看”的問題，特指外觀照明。

　　所以，現(xiàn)在談?wù)摴沤ㄖǚ鹿沤ㄖ┱彰?，說到底是個解決“被看”的問題，因此本文所論之角度，也是集中在如何“被看”上。

　　“動情”——指的是尋找目標(biāo)主體視覺可能擊中目標(biāo)人群意識的核心

　　微課堂文章中多次提及產(chǎn)品設(shè)計大師深澤直人在演講《意識的核心》中，對“好設(shè)計”的一個方向性的定義，非常適合用來指導(dǎo)設(shè)計思維方式的確立：

　　在每一種條件或情形的任何事情或每一個事件都包含某種我們都認(rèn)識或分享的如核心或者中心元素的東西，這種核心與深層的設(shè)計有著極大的關(guān)系。

　　所以，完成一個好設(shè)計的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是去尋找產(chǎn)品擊中目標(biāo)人群意識的核心。

　　這樣聽來有點(diǎn)玄乎了，還是引用比喻：無論從規(guī)模還是風(fēng)景來看，杭州西湖都不過是一方面積稍大的池塘，論水體的規(guī)模和氣勢，美國的五大湖可以秒殺西湖，但為何這么一方池塘對于國人的吸引力如此巨大？

　　哪怕是人山人海踏“斷橋”：